■“单相思”心理探究■

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（江西人民广播电台交通频率《相伴到子夜》情感心理夜话讲稿）

徐凌 2007.12 .02 南昌

一亿人患“单相思”！！——英国心理学家佛曼斯特是全世界独一无二专门研究“单相思”问题的专家。他的研究成果认为“单相思”比“两相思”实际上更为常见，可以说是几乎所有成年人都饱尝过“单相思”别人或被他人“单相思”的苦涩或尴尬的滋味。尽管“单相思”可能发生于所有年龄，但14至18岁系“多发年龄段”，原因很简单，该年龄段少男少女刚到青春期，特别爱沉湎于幻想，却又不善于自我控制。不过60岁以上年龄的老人，也时不时会发现痴迷的单相思者。此外，在10岁以下的儿童中，也偶然会出现个别“傻乎乎”的“单相思”者。全世界可能有一亿多人“单相思”。虽然在人们心目中似乎女人比男人更“多情”，但实际上成为“单相思”主动一方者，男性明显多于女性，这是因为男性的“性幻想”往往比女性更为大胆狂放。

已婚男女“单相思”的婚外恋模式大多是：起初双方产生柏拉图式的精神恋爱，表面上看仅仅是知心朋友，但实际上其中一方首先萌生爱意，并陷入完全由自己编织的情网中难以自拔。然而对方却可以十分冷静地打了退堂鼓，并或直接或婉转地加以拒绝。值得庆幸的是，“单相思”大多“寿命”不长。据统计，平均每次“单相思”的持续时间仅为36天，可以说十分“短命”。如果说“单相思”还可能对社会有正面意义，那就是有的“单相思”在无意中促成了失恋一方的成长。如拜伦、济慈、莱蒙托夫、瓦特、契可夫、莫泊桑等人在年轻时都曾有过“单相思”的经历，而正是失恋后的悲伤、沮丧和绝望，促成他们发奋图强，最终成了名人。

如果一个人因为单相思这样的常见爱情问题来找心理师。大概很多人都会松一口气，觉得这是恰恰是心理咨询的范畴。仅仅是以共情、同理理解等基本的态度就可以帮助他。其实，爱情是一种非常高的心理功能。一个人如果仅仅因为爱情的烦恼来咨询，我们有理由假定，此人的自我功能应该是不错的——应该是个“简单”的咨询者。但是我们也同样有两个理由为此担心和焦虑：

第一，也许咨询者真的“很简单”，但是治疗师也“很简单”吗？也就是说，治疗师自己有没有发展、享受成熟的爱情的能力，这是要好好考虑一下的。否则的话，咨询在无意识的层面就变成一个对爱情无知的小孩子在引导一个对爱情一知半解的青少年了。

第二，有多少人仅仅是因为“爱情”的问题来就诊？爱情的问题仅仅是一个男人和一个女人之间的事情吗？“单相思”真的那么简单吗？我们前面介绍了因为单相思、因为被拒绝而成就事业的名人。而就普通人而言，一味地沉湎于单相思，恋爱模式仅仅单相思一种，那么他很容易因此而走向神经症的迷途，而他或她之所以沉湎其中、其实是他们从小习得的关系模式和对亲密关系的无力掌控的结果。

单相思其实不是最糟糕的，糟糕的是：精神分析对于爱情的一个基本观点——为什么成熟的爱情中都会有悲哀的作为基础。譬如另一句我常说的话：“你这一生会经历这样一个界限～～如果你不跨过去、是一种不幸；而一旦跨了过去或者将更加不幸。他告诉我们幸与不幸在于操作，而非设想，幸福感从根本上讲是来自于个人内心的，恋爱与婚姻的幸福在于追求与营造。弗洛伊德一辈子说的事情其实教会人们如何去爱，而精神分析学说并非它实际显现的那样晦涩高深、它其实就是研究人的爱恨情仇的学说。精神分析取向的心理治疗过程其实就是一种爱的教育。

精神分析治疗的起效是将无意识意识化。为什么要让无意识意识化呢？因为要解放本我的力量，缓解人的内心冲突进而缓解焦虑、抑郁等一系列心理、行为问题与症状。那么、将本我中的力比多解放出来了去干什么呢？弗洛伊德说的很清楚，去做两件事情，爱和工作。精神分析最终的目的是让人们学会精力充沛地去爱和工作。而美满的爱情又的确是工作的动力来源。故精神分析对爱的研究蔚为大观也是情理之中的事情。

我们来概括性地谈谈如何避免单相思而建立良好爱情关系的心理前提条件——

简单的说，以精神分析的观点来看，爱情似乎涉及了三个成分：情欲，客体关系和超我。

建立爱情需要修通从口欲期到俄狄浦斯期的固着。■情感客体恒定与个体化■这是分离个体阶段的第四个阶段，主要在生命的第三年，没有明确的终止期。这一阶段的两个重要目标是：达到一定程度的客体恒定以及巩固个体化。也就是如何良好地度过所谓的俄狄浦斯(期)情结：（oedipus complex）是一种发展状态，在这种状态中，儿童从与父母的二重关系，向与双亲的三重关系的转化；儿童向同性别的双亲认同，选择异性双亲作为其最初的爱的客体。

而维持爱情尚需要修通、整合青春期的客体关系。

那么在成熟的爱情中，究竟需要什么样的性欲、客体关系和超我呢？
首先，便是能够把性欲区的生理冲动整合，建立起完整的客体关系。（避免过度的自恋、自淫、性倒错和停留在幻想层面的单相思。）

其次，这种性欲是全面的性愉悦，其中包含了早年的体表色欲（body-surface 　　eroticism）。以及互补性的，交互的性别认同。而这种性愉悦是在完整客体关系的背景下发生的。

成熟的超我，具有个体性的形而上的性爱道德观，以及道德化身。从而超越婴儿的道德性，建立起成人的伦理价值。

要做到第一点，需要修通原始性的分裂和投射认同机制，建立起自我身份同一性，并且具备建立深层客体关系的能力。要达到第二点，需要修通俄狄浦斯情结，尤其是修通那些对抗性关系的无意识禁忌。要做到第三点，还需要修通青春期的身份同一性危机。但是即便人们具有上述能力，也不见得就能够维持爱情的稳定。除了我们都知道社会经济文化因素可能影响到爱情的稳定性以外，其他心理因素同样会影响爱情的稳定。

建立起对自己伴侣的完整的客体关系说起来很简单，但是要“如实知见”我们所爱的人并且付诸行动其实是个非常艰巨的任务。它要求人们能够把婴儿期的那种躯体皮肤的快感转换为成人之间的温柔，把儿童那种“我的需要你来满足”的贪求、变成成人之间稳定的人际依存关系，同时要能够哀悼过去，具备爱情的良心和关注，能够理解别人。所有这一些都意味着从对客体的完全或过度认同转化为升华性的部分认同。